Газеты пестрят объявлениями, типа: «Снятие порчи», «Любовный приворот, сниму венец безбрачия», «Гадаю на удачу». По телевизору регулярно выступают «гадалки», «маги», «экстрасенсы», готовые в прямом эфире по телефону провести диагностику ваших проблем, болезней и неудач. Конечно, не бесплатно, а по тарифу 50 рублей за минуту. В интернете немало предложений навести порчу и других услуг «черной» и «белой» магии.

Почему в нашем XXI веке, когда значительная часть россиян имеет образование, доступ к медицинским учреждениям и информации по любым вопросам, уличные гадалки продолжают успешно обманывать доверчивых людей? Почему столь тотальным и модным стало чтение гороскопов, хождение к колдунам и попытки решать свои проблемы у телевизионных гадалок? Действительно ли суеверия имеют под собой какое-то реальное основание, или же все они лишь плод нездоровой фантазии общества? Откуда столько историй о людях умерших по причине сглаза, пострадавших от наведения порчи, сумевших благодаря гороскопу удачно «провернуть» какое-либо дело?

Давайте разберемся. Что общего в желаниях человека узнать будущее, и получить пятерку на экзамене с помощью пятака под пяткой? Получить «счастливый билет» в трамвае и надеть счастливый  пиджак на деловые переговоры? На наш взгляд, общим является: а) желание снять с себя ответственность за свое настоящее и будущее; б) попытка подкрепить свои мечты и надежды; в) отсутствие четкой мировоззренческой системы.

Обращаясь к гороскопу/гадалкам/приметам, человек пытается спрогнозировать наилучший вариант своего поведения. Само по себе прогнозирование и планирование - дело доброе, но не тогда, когда оно основывается на вымышленных фактах. Суеверия дают весьма расплывчатый, неконкретный образ «будущего». У каждого из нас случается в течение дня множество как отрицательных, так и положительных событий. Когда мы помним о «доброй», либо «недоброй» примете, мы автоматически программируем себя обращать внимание на хорошие, либо плохие события в нашей жизни. Когда «добрая» примета совпадает с добрым событием – мы приписываем ее примете, не обращая при этом внимание, на истинные причины хорошего события. Когда же «сбывается» злая примета – снимаем с себя ответственность за происшествие. «Ведь это не наша вина, что сегодня день неудачный, поэтому у нас из рук все и валится».

И каждое такое совпадение все более укрепляет нашу уверенность в правдивости суеверий. Но давайте задумаемся, неужели придуманный газетчиками гороскоп (причем в каждой газете он свой, часто с противоположными предсказаниями, чем в соседнем издании) действительно может повлиять на нашу жизнь, кроме как на сознание доверчивого читателя? Как, какими силами?

Поразительно то, что люди, зная о том, как придумываются гороскопы, все равно с интересом читают их. «Вообще не верю в гороскопы, но вдруг?» Вот это «вдруг» выдает в нас отсутствие внятного мировоззрения. Если у человека есть в представлении четкая картина мира (как физического, так и духовного), его законов, причин и следствий, то он не станет обращаться за «помощью» к столь сомнительным «специалистам».

В христианском понимании, поиск примет есть грех недоверия Богу: поиск смыслов там, где их нет. Фактически, человек придающийся изучению гороскопов и выискивающий приметы впадает в лучшем случае в самообман: «Кто, выходя из своего дома, встречает кривого или хромого и разумеет это как примету, тот мыслит дело сатанинское, ибо не встреча с человеком делает день несчастным, а греховная жизнь» (свт. Иоанн Златоуст).

В худшем же случае, такой человек становится объектом игр темных сил: «Вылетев из гнезда, чтобы принести птенцам пищу, нередко возвращалась она (птица) ни с чем; а для тебя стала она нелживым предвещанием, и напрасное движение птицы обратилось в откровение будущего! Ежели по действию демонов птицы летают для твоего обольщения; то не сиди и не смотри с отверстым ртом на демонские обаяния, и не отдавай себя под влияние диавола. Он, если однажды уловит душу, легко увлекаемую в погибель, не выпустит ее из рук, а употребит ее на всякое злое дело. Но и каркающий ворон, и кружащийся орел по недостатку лова приводят в страх суеверное сердце. Враг до того издевается над человеком, что, если показалась кошка, выглянула собака или утром встретился человек, хотя самый благорасположенный, но с поврежденным правым глазом или бедром, он отскочит, отворотится, не раз зажмурит глаза. Что бедственнее такой жизни – все подозревать, во всем видеть препятствие, когда все должно возводить душу его к Богу?». (свт. Василий Великий)

Что же касается обращений к гадалкам – здесь мы видим примерно ту же ситуацию, что и с приметами. Во-первых, еще в Ветхом Завете обращение к колдунам, гадалкам и прочим являлось мерзостью пред Господом: «не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор.18:10-12). Во-вторых, опыт Церкви свидетельствует: гадания сопряжены с обращением к злым духам, а потому, по словам бл. Августина, они «большей частью сообразны с мыслями и предубеждениями каждого. Ибо злые духи, желая содержать человека в обмане, льстят ему показом того, что, как они видят, сообразно с его ожиданием и желанием».

Но если действительно темные силы участвуют в гаданиях, то и порче и сглаз и приворот могут быть наложены на нас, без нашей воли? Действительно, существует множество примеров, когда человек обращаясь к гадалке, возвращал «любимую» (а разве мы можем любимого человека неволить и подвергать мистической атаке?), портил жизнь и здоровье врагам (вплоть до летальных исходов). Но плоды этих дел счастья еще никому не принесли.

В абсолютном же большинстве случаев, когда Вам говорят «на  тебе порча/сглаз» - на Вас пытаются заработать «снимая» «вредную энергию» с Вас, ваших денег, золота и других ценностей. Часто, при этой процедуре применяется мгновенный гипноз, наводятся трансовые состояния, когда жертва теряет возможность разумно мыслить. Если Вы внушаемы и не имеете четкого духовного мировоззрения, но все-таки сумели уйти от гадалки, то Вас может начать преследовать чувство «а вдруг?».

Кто ищет, тот всегда найдет: ожидая несчастья, мы обязательно его обретем. Ожидая смертоносную болезнь, мы обязательно найдем у себя симптомы множества заболеваний (особенно после прочтения медицинского справочника). Наше тело – наш послушный слуга. Помните, эксперименты, когда человеку в состоянии гипноза подносили обычный карандаш, внушая, что это кусок раскаленного железа? Человек ощущал боль и жжение. В итоге тело получало вполне реальный ожег.

Объявленная Вам порча или сглаз это те же команды гипнотизера, только замедленного действия. Подсознательно ища подкрепления словам проклятия, мы только усиливаем их воздействие на свою психику. Накручивая себя, мы можем, в конце концов, довести себя до апогея, в действительности заболеть и даже умереть. Следовательно, для «излечения» от «порчи» необходимо перестать в нее верить и крепко-накрепко о ней забыть.

Уличная гадалка – это всего лишь ловкий психолог, актер и фокусник, никакой мистической силой она не обладает и на жизнь Вашу повлиять не может. По сути, такие гадалки даже не могут Ваше имя угадать, не то, что судьбу предсказать. Поэтому они опасны не более чем вор-карманник,  уличный торговец предлагающий купить «сверхдорогие» вещи по «сверхнизкой» цене или выпускник курсов НЛП.

Но что делать, если действительно преследует непонятная полоса неудач, появляется странное, навязчивое стремление к человеку, который Вам никогда не нравился, либо же, здоровье начинает стремительно теряться при совершенно необъяснимых причинах? Ведь обращение к колдунам в данном случае – есть обращение к тем же злым духам. Их не интересует, сколько Вы заплатите за сеанс «чистки», в первую очередь, их интересует возможность завладеть Вашей душой. Но что все-таки делать?!

Если Вы действительно уверены, что столкнулись с мистической потусторонней угрозой, то разумно будет обратиться за помощью к Богу. В качестве иллюстрации приведем фрагмент из жития свв. Киприана и Иустинии. Киприан в то время был опытным колдуном, но встреча с праведностью св. Иустини потрясла его, и он обратился к христианской вере. Столкновение колдовства Киприана и веры Иустинии произошло по причине обращения влюбленного юноши Аглаида в эту святую девушку. Говоря современным языком, юноша заказал любовный приворот:

«Не зная, что делать далее, он, с усилением в нем нечистой похоти, решился на новое злое дело: он пошел к великому волхву и чародею – Киприану, жрецу идольскому и, поведав ему свою скорбь, просил у него помощи, обещая дать ему много золота и серебра. Выслушав Аглаида, Киприан утешал его, обещая исполнить его желание.

– Я, – сказал он, – сделаю так, что сама девица будет искать твоей любви и почувствует к тебе страсть даже более сильную, чем ты к ней.

Так утешив юношу, Киприан отпустил его обнадеженным. Взяв затем книги по своему тайному искусству, он призвал одного из нечистых духов, в коем был уверен, что он скоро может распалить страстью к этому юноше сердце Иустины. Бес охотно обещал ему исполнить сие и горделиво говорил:

– Нетрудное это для меня дело, ибо я много раз потрясал города, разорял стены, разрушал дома, производил кровопролития и отцеубийства, поселял вражду и великий гнев между братьями и супругами, и многих, давших обет девства, доводил до греха; инокам, поселявшимся в горах и привычным к строгому посту, даже никогда и не помышлявшим о плоти, я внушал блудное похотение и научал их служить плотским страстям; людей раскаявшихся и отвратившихся от греха я снова обратил к делам злым; многих целомудренных я ввергнул в любодеяние. Неужели же не сумею я девицу сию склонить к любви Аглаида? Да что я говорю? Я самым делом скоро покажу свою силу. Вот возьми это снадобье (он подал наполненный чем-то сосуд) и отдай тому юноше: пусть он окропит им дом Иустины, и увидишь, что сказанное мною сбудется.

Сказав это, бес исчез. Киприан призвал Аглаида и послал его окропить тайно из дьявольского сосуда дом Иустины. Когда это было сделано, блудный бес вошел туда с разожженными стрелами плотской похоти, чтобы уязвить сердце девицы любодеянием, а плоть ее разжечь нечистою похотью.

Иустина имела обычай каждую ночь возносить молитвы ко Господу. И вот, когда она, по обычаю, вставши в третьем часу ночи, молилась Богу, то ощутила внезапно в своем теле волнение, бурю телесной похоти и пламя геенского огня. В таком волнении и внутренней борьбе она оставалась довольно продолжительное время: ей пришел на память юноша Аглаид, и у нее родились дурные мысли. Девица удивлялась и сама себя стыдилась, ощущая, что кровь ее кипит как в котле; она теперь помышляла о том, чего всегда гнушалась как скверны. Но, по благоразумию своему, Иустина поняла, что эта борьба возникла в ней от диавола; тотчас она обратилась к оружию крестного знамения, прибегла к Богу с теплою молитвою и из глубины сердца взывала ко Христу, Жениху своему:

– Господи Боже мой, Иисусе Христе! – вот враги мои восстали на меня, приготовили сеть для уловления меня и истощили мою душу. Но я вспомнила в ночи имя Твое и возвеселилась, и теперь когда они теснят меня, я прибегаю к Тебе и надеюсь, что враг мой не восторжествует надо мною Ибо Ты знаешь, Господи Боже мой, что я, Твоя раба, сохранила для Тебя чистоту тела моего и душу мою вручила Тебе. Сохрани же овцу Твою, добрый Пастырь, не предай на съедение зверю, ищущему поглотить меня; даруй мне победу на злое вожделение моей плоти.

Долго и усердно помолившись, святая дева посрамила врага. Побежденный ее молитвою, он бежал от нее со стыдом, и снова настало спокойствие в теле и сердце Иустины; пламя вожделения погасло, борьба прекратилась, кипящая кровь успокоилась. Иустина прославила Бога и воспела победную песнь. Бес же возвратился к Киприану с печальною вестью, что он ничего не достиг.

Киприан спросил его, почему он не мог победить девицу. Бес, хотя и неохотно, открыл правду:

– Я потому не мог одолеть ее, что видел на ней некое знамение, коего устрашился».

Пост, молитва, участие в церковных Таинствах (не потому то бабка-гадалка сказала сходить в церковь, а сознательно, с пониманием того, чем на самом деле являются Таинства) – это столь надежная защита от любых темных сил, что большинство воцерковленных людей попросту не верят в сглаз и порчу. Важно помнить, что Таинства в сути своей не защита от темных сил, но путь соединения с Богом. А вот уже единство с Богом и есть самая надежная защита от любого зла.

Поэтому если человек не стремится к Богу чувством, разумом и сердцем, то формальное участие в Таинствах не даст ему никакой пользы. Следовательно, идти в храм с целью «снятия сглаза» - бесполезно. Идти нужно с целью изменения своей жизни в жизнь со Христом, тогда, как следствие (и именно как следствие), никакой дурной глаз не сможет принести Вам вреда.  

Нужно вспомнить, что изначально жизнь любого человека – в руках Божиих. Но человек волен выбирать, в каком мире ему жить: в мире, где правят «духи злобы поднебесной» и постоянно необходимо обороняться от них, или же, в мире, который содержится Промыслом Божиим, где Христос дал человеку свободу и полноту жизни. Божие попущение козней темных сил часто является призывом человеку одуматься и вспомнить о своем предназначении до того, как наступит «точка невозвращения» - смерть.